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| 卫生集序（民二十年） 天地间完全一团太和元气。故风雨顺时．谷麦丰熟．动植诸物．悉得生育。人若体此以行．固不愧与天地并立为三．而称三才。以兹自卫卫他．俾一切含识．悉得其所．共乐天真。...... |
| 新编观音灵感录序（民十八年） 观世音菩萨．誓愿宏深．慈悲广大．以故分身尘刹．随类逐形．寻声救苦．度脱众生。而于娑婆世界．更为愍念周挚．拯救无遗也。而况近年以来．人民日日在患难中．虽...... |
| 饬终津梁序（民十九年） 人同此心．心同此理。生佛不二．凡圣一如。佛由究竟悟此心故．彻证涅槃。众生由究竟迷此心故．长轮生死。缅想从无始来．我等众生．与释迦世尊．同为凡夫．...... |
| 感应篇直讲序（民十七年） 人性本善．由对境涉缘．不加检察．遂致起诸执著、好恶、种种情见．以埋没本性者．此此皆是。由是古之圣人．各垂言教．冀人依行．以复其初。其语言虽多．总不出...... |
| 历史感应统纪序（民十八年） 历史者．古今治乱贤愚之陈迹也。感应者．古今得失吉凶之征验也。历史多矣．孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者．统而纪之．以贡同伦．用作格、致、诚、...... |
| 净土辑要序（民十七年） 药无贵贱．愈病者良。法无浅深．合机者妙。时当末法．人根陋劣．匪仗如来宏誓愿力．其谁能断烦惑以出生死．见本性而证无生乎。譬如病入膏肓．虽和缓亦无从措手。...... |
| 弥陀圣典序（民二十年） 念佛一法．乃佛教之总持法门。但有专念自佛．专念他佛．兼念自他佛之不同。专念自佛者．如诸经中．深穷实相．以期悟证．乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、...... |
| 念佛三昧宝王论疏序（民十九年） 肇法师云．天地之内．宇宙之间．中有一宝．秘在形山。此语且约未悟未证者言。实则此宝包括太虚．竖穷横遍．亘古亘今．时常显露。正所谓时时示时人...... |